發信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陳韻琳), 信區: Education
標 題: 人本教育之再思
發信站: 交大資科_BBS (Thu Nov 10 16:59:24 1994)
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最近觀察教育版關於人本思想與史英之爭議，有若干感想於下：
台灣近十年來，面對的變革實前所未見，但不管是政治運動，社會運動，女權運
動，或現在之人本教育運動，其隨後引發之爭議，大約是如下幾種模式：
1.對運動本身的有欠周詳，因而起爭議。
2.運動漸漸走偏，與理念背道而馳，因而起爭議。
3.先有運動，而後發現理念含糊不清，因而起爭議。
4.理念與理念之不和，因而起爭議。
前兩者的爭議，需從「運動」的本質解決起，其中最符合民主的，就是另外興起
一制衡的運動，透過多元平衡，來牽制運動的方向，彌補運動不可能面面俱到的
弱點。
後兩者的爭議，則需要從檢討，反省，與建立最詳盡的理念來處理。
但其實國人處理爭議，卻常常犯如下的錯誤：
1.因運動的不盡理想，去推翻理念
2.因理念的正確，而使運動出現的弊病合理化
結果使兩種本質根本不同的「理念」與「運動」都受到戕害：多元社會彼此制衡
的運動無法建立，亟需建立的符合現代社會的理念也沒有基礎。所以吵了半天，
問及台灣需要的民主，女權，正義平權，與人本的定義究竟是什麼？總是語焉不
詳，而運動不管其出發點為何，也難避免充滿亂象的結局。
最近教育版的爭議，就有類似的狀況。因此我想問的是：
1.如果史英的基金會有缺陷，有沒有另一基金會興起以制衡？
2.史英的人本理念究竟是什麼？如果不同意，則台灣需要的人本思想是什麼？
3. 如果台灣根本不需要人本思想，則政治，社會， 女權，教育... 諸變革中頻
啟爭議之議題，其背後的理念應當是什麼？
我想或者用這種方式來思考討論，及或爭執也易對準焦距，不會雞同鴨講。
gospel
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發信人: gospel.bbs@bbs.cis.nctu (陳韻琳), 信區: Education
標 題: 人本教育之再思（2）
發信站: 交大資科_BBS (Thu Nov 10 17:00:05 1994)
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schu在「推行人本的一點考慮」中說：
> 反之，我的擔心在此：中國傳統文化沒有這種因為有絕對善惡而來的自律
>、公義，以及從而衍生的自發性道德，當實行人本精神時，非常有可能，因為
>中國文化在這方面的缺失，而造成完全相反的結果。
> 因為中國傳統文化極不尊重倫理關係下的「後輩權」：後輩、小孩、女性
>等等。但是這種不尊重卻不是單純的道德壓力，而是先建立倫理規範，再從這
>倫理規範去產生道德壓力，這與西方文化極為不同。可以簡單說：中國的學生
>受到的是倫理上的壓迫，而不是道德上的壓迫。
其實我個人比較關心的是，在種種運動背後是否有完整的理論架構。這費工
甚大，需時甚久，卻較不被關心，尤其是台灣一切理論全引至西方，還沒有切合
自身文化本質上的需要。
schu 所提的人本主義在西方與東方面對的不同課題， 其實是非常值得深入
研究的。
西方的人本思想有兩脈：
1.神創造世界時賦予創造的完美性
2.世界墮落後的越來越腐化
前者是發揚人性美善的教育人本觀，後者是法治民主制衡的人本觀，這兩者
互相牽制，構成以基督教為底，來不斷變革社會制度的西方社會。
但中國在人性本善的儒家觀點下，發展出以倫常輩份來牽制的社會文化。
（這在武俠世界尤其明顯，武俠本是對正統儒的反叛，但武俠世界中卻仍緊緊
扣住倫常輩份的觀點，以至於「師命不可違」，成為俠客俠女的愛情命運悲劇）
所以針對中國這樣的文化本質，人本，一定要面對倫常輩份的問題，（這倫
常當然也包括男女地位的問題）。要不要推翻倫常輩份至上觀？如果不推翻，中
國的人本有沒有可能真正建立？如果推翻，制衡人性惡的觀點是什麼？
> 因此，極有可能因為主張人本精神，打破了道德壓迫後，因為傳統中國文
>化無法產生避免走向虛無主義式自由的自發道德，而造成不可收拾的結果。
> 所以在實行人本精神的同時，要考慮到我們目前社會中，如何以一套制度
>去代替自發性道德來規範主張解放的人本主義之最後一道防線，這是一樣重要
>的兩件事。
我個人認為schu在這兩段的論述是相當中肯的！
不知大家是否有高見可解我之惑？
gospel
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