發信人: policeman (警官.教師.司法官), 信區: normal 標 題: 人格教育漫談：歐母教子 (轉載) 發信站: 輔大美少女夢工場 (Tue Apr 15 13:55:15 1997) 【 以下文字轉載自 education 討論區 】 【 原文由 terton@ms4.hinet.net 所發表 】 人格教育漫談：歐母教子 副題：[ 從瀧岡阡表談起 ] 這是我幾年來一直徘迴在思緒中的一個感觸，有鑑於 本討論區的教育熱心者眾，貼出來讓大家參考． 先說一段古文觀止的文章，採自於歐陽修的「瀧岡阡 表」．翻譯如下： ．．．．．．．．．．．．．．．（略） 我不幸的出生四歲就喪父，母親守寡，生活貧困，自 謀生活，供養我長大讀書，直到成年，母親告訴我： 「你父親為官清廉而好施捨，喜宴賓客，他薪資雖少 ，而總是不會剩餘．他說：不要讓錢財成為我的累贅 ．所以他死後，無一房屋也無一棵植物，以蔭庇我們 為生活．我有何自信而能守寡呢？我對你父親了解一 些，以後就期待於你了．自從我嫁入你家，已來不及 侍奉公婆．然而我卻知道你父親的孝順．你現在孤兒 年少，我不能預知你的成就，但知道你父親必將有良 後．我剛結婚，你父親母喪剛滿一年，年節祭祀，就 一定哭著說：『祭而豐，不如養之薄也．』偶而進酒 食，就哭著說：『以前不足，而今多餘，也來不及了 ．』我剛見過一二次，以為是喪事剛過不免如此，但 後來經常這樣，一直到過世都如此．我雖來不及侍奉 公婆，而以此事知道你父親的孝順．你父親做官，常 夜間加班，看判決書，屢次停下嘆息，我問，他說： 這死刑犯，我想讓他活卻不能夠．我問：『活路是可 以求得嗎？』他說：『替他求活路而達不到，那麼囚 犯和我都無憾，何況可能會成功的．就因為可得，而 偏偏不盡力，那麼囚犯會遺恨的．勉力而求其活路， 卻不免有人還是要被處決，何況一般官吏巴不得判人 死罪呢．』說完這話，他回顧奶媽抱你在一旁．指著 說：『算命的說我到某年就要死，如果是真的，我來 不及見我子長大了，以後要把我的話告訴他．』他平 時教誨其他子弟，也常用這些．我常聽耳熟，詳細記 得．他在外面的事蹟我不清楚，但居家生活，無所矯 飾，行事就是這樣，發至於真誠之心．啊，他宅心仁 厚，這就是我預知你父親之將有良後的原因．你要自 勵，養親不一定要豐富，重要的是孝心，恩德雖不能 廣施，但總要存心仁愛．我不知如何教育你，這是你 父親的志向啊．」修哭泣而記錄下來，不敢忘記． ．．．．．．．．．．．．．．．．．（略） 高中時認真讀過瀧岡阡表的人，應該還有一些印象， 是不是讓您想起中國史上某些大人物的家教，與此類 同呢？如孔母與孟母教子，岳母刺字等，都是寡母持 節教子的動人故事，現代的臺灣也不乏這種模式的教 育方法．懂得人格教育的人，都不會低估父母親在這 方面的影響力，父母身教，關係到子女人格的正常與 否，想必是世界公認的經驗法則．尤其中國知識份子 家庭的「庭訓」，可以媲美基督教社會的「主日學」 ，塑造小孩子的道德觀念，終生奉行儒家守則不渝． 我很興趣於「寡母教子」這種模式，因為，我看過現 在社會上許多父母具在，經濟良好的家庭，卻難得產 出一個品學兼優的子女，而照理說孤兒寡母本來條件 惡劣，卻常養成歷史巨人．我發現經濟條件和子女學 歷一般都成正比，而卻與品行無重大關連，但家教和 品德就有關了．一個品行良好而家貧的人，如果有心 讀書，在求學路上的障礙比一個品行不端而家境寬裕 的人，總要來得容易，尤其是少年到成年這段狂飆期 ，社會上各種誘惑，毀掉許多聰明有錢的學生，讓他 們父母美夢破碎．能堅持到最後一分鐘的人，取得最 後的勝利．除了聰明以外，他們與眾不同的便是堅定 卓絕的精神，這種精神必由一個不偏不倚的正常人格 而發出． 中國古代的智識教育，特重於苦讀，只要讀得多，讀 得通，便可達到一定水準的學問．學生用在自修的時 間比例和現代學生大得多，所以自動自發的意志力很 重要，一但心有旁騖，學荒於嬉，便退步了． 說到歐母，是典型的儒家傳統社會的守節婦女，嫁給 歐父（時約五十歲）時是老少配，歐陽修四歲時，歐 父去世，年輕寡婦窮得無屋無產，獨立撫養幼子，心 境必不好受，所有希望寄託在孩子身上．只憑著一點 點在官家生活的眼界，給予歐陽修教導作人處事．婦 人家的學問有限度，外面的社會訊息又不方便接收， 故而庭訓的內容，只能搬弄偉人的言行，而最方便的 最有效的標的物就是她死去的丈夫． 一個逐漸懂事的孩子，尤其男性，會不自覺的模仿父 親的言行，而失父的孩子一定向母親追問父親的種種 ，在心中自我構築一個陽剛巨人，以得到男性成長的 自然過程中的要件．中國人常說「不肖子」，便是罵 孩子長大後人品不像父親． 一個不幸喪父的孤兒，這時候卻相對的得到一個正面 的契機，便是他有了偉大的父親偶像．這個偶像，永 不破碎． 歐母口中的歐父，很可能像文中所描寫的那樣仁孝而 清高．但我想，也有可能是歐母在守寡歲月中，因思 念丈夫，過度美譽了他．也可能是為了讓歐陽修不感 到自卑，而假造情節，自欺欺人，在白色謊言下，彼 此都得到安慰．古人多喜道先人之善，隱先人之惡， 如果尊敬先輩，就不會對先輩的子女透露他長輩的醜 事，反正這不算違背良心．所以，歐陽修的母親說的 是否屬實，都不重要．要緊的是，這些言行敘述，對 一個小孩子造成生命中，極可能是決定性的影響！ 如果，歐陽修的父親活得很老，伴隨著兒子的長大， 那麼，歐母便失去對子談歐父的可能，歐陽修只能明 白見識到父親的居家言行．那麼，頂多也看到母親講 述的那種正面的程度．但是，我想像有一些可能是： 他看到父親「喜宴賓客，杯觥交錯，道人長短，猜拳 罰酒，左擁右抱，醉酒臥地」等形象．如果是這樣子 ，他老年時可有興趣寫這一篇表嗎？ 對小孩訓話的實效，一般人不如老師，老師不如父母 ，父親不如母親．歐陽修對母親的話，當然句句入心 ，偶像又是渴望中的父親，這種庭訓深入小孩子記憶 裡，勝過讀一車聖賢書．歐母或許是不懂得甚麼教育 心理學，卻完成一個無瑕的教育工作．一個死人，可 以拿來教化他的遺孤．而反觀許多活著的父親們，卻 因為不良嗜好而無能作好身教．您說，活人不如死人 ，可不可笑？ 1997-04-04 terton .